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三是封禅也是一种展示国家实力的“秀肌肉”。因为封禅的时候，往往也会邀请周边的附属势力的国君、首领前来参加，这样一来就可以向他们展示王朝的经济政治实力，并且以受到上天的保佑为名形成震慑，让他们永远臣服。

不过大明要搞封禅其实有个大麻烦，那就是自宋代以后，封禅其实在形式上已经废止了，只是它的实质又还保留着——明朝在北京建立了天坛和地坛，并在那里举行祭天地仪式活动，以至于原历史上的鞑清也是在天坛举行祭天祈谷活动的。

换句话说，现在的封禅应该已经被在天坛祭天所取代。那么问题来了，难道沈一贯所谓的封禅，就是指在天坛搞一次祭天吗？并不是，沈一贯在疏文中明说了，他建议恢复并立刻准备泰山封禅！

既然大明有天坛，为什么还要去泰山封禅呢？沈一贯这么做很显然只是为了促成“封禅”这件事，而无视了大明之所以建立天坛本就是为了避免滥用民力这个出发点。

他，要的就是皇帝去泰山封禅，要的就是一场国家级的盛大仪式！

而高务实之所以心中一凛，则是因为沈一贯此次出手其实是一计阳谋，虽然明眼人一眼就能看出他在打什么主意，但阳谋相比于阴谋，高明就高明在即便你看穿了也没用。

因为，当沈一贯祭出这一计之时，其实他就已经成功了一大半。甚至即便到了后来，封禅之事最终被阻止，也不影响他已经获得的成功。

什么成功？首倡封禅啊！

按照管仲所说，封禅需要“受命”；按照高务实的分析，封禅需要三个条件。其实不管是管仲这句有点玄乎的话，还是高务实的明确分析，说的其实都是一回事——封禅有条件，有目的。

如今不是改朝换代之时，但朱翊钧治下近三十年的万历朝按照功业来看，的确符合“中兴”的标准：又是收复故土，又是平定内乱，又是击溃宿敌，又是德服藩邦，甚至在国内治理上也建树非凡。

万历朝以来，海贸兴盛，宗室开禁，驿路自给，百业兴盛。于是府库日丰，嘉靖以来朝廷之积欠早已还清；兵精粮足，百六十万大军震慑四海八荒。除了天灾依旧频仍，称不上四海升平之外，这“万历中兴”四个字谁敢说名不副实？

而正因如此，封禅泰山除了向苍天厚土敬告万历中兴，同时也震慑四夷八荒之外，这祭天祭地的仪式也可以看做天子向上苍祈求风调雨顺，百姓无病少灾……这不也是皇帝该做的事吗？

可以说，朝鲜建省基本完成的这道奏疏，正好给了沈一贯一个“首倡封禅”的好机会，因为皇上御极至今，可谓是文治武功已臻巅峰！

其功其德，即便不说超越了驱除鞑虏恢复中华的太祖，但要说超越五伐漠北而仍不可灭残元的成祖，恐怕天下人是不会不服的。

今上如此文治武功，封禅泰山有何不可！

沈一贯这一手之所以是阳谋，就是因为只要他首倡了，在皇帝心目中就一定是一个不可抹去的大功，哪怕事情最终不成，也不影响这一功在皇帝心目中的地位。

而一贯具备高度政治敏感性的高务实还想到，沈一贯这么做可能还料到了朝中阻力不会太大——以上文治武功虽然大头肯定归皇帝，但若真要细细看来，其中绝大部分都是高务实带领实学派达成的。

一旦封禅成功，实学派的功劳无论如何不会被掩盖，他高务实的功劳同样会处处被提及，因此实学派这边不会有多大的阻力——即便高务实本人不同意封禅，也恐怕无法阻止整个实学派希望坐实这巨大功业的冲动。

你心里清楚，但伱不敢阻止，或是无力阻止，这就叫阳谋。

沈一贯这次是明明白白的出招，赌的就是任何一个皇帝都无法拒绝封禅泰山的巨大吸引，赌的就是做出大功的实学派内部也拒绝不了这样的吸引。

至于高务实会不会拒绝，沈一贯并不担心。在沈一贯看来，高务实不拒绝固然是好，大家各取所需嘛。