大规模的人口迁徙？

您知道的，我们需要的是——”

“融合的，可以被简单归类的阶层民众。

而不是一盘由各色信仰染色的、彼此隔绝的散沙。”

我替她说完了后半句。

“伊莱亚斯部长的建议是，可以学学酥油饼内战时期的契卡用过的那套，

用秘密，警察制造无所不在的恐怖，用集体处决来摧毁反抗力量。

“那没用。”

我直接否定了那个更原始的方案。

“通过垄断信息、破坏组织功能来制造信仰统一，在那个时代或许是一种具备某种暴力美学的创举。

但在信息的汪洋已然淹没大陆的今日，试图通过构筑堤坝来垄断水源，是一种认知上的返祖现象。

那相当于一次自我执行的脑额叶切除术，换取片刻的安宁，却造成整个社会机体的永久性偏瘫。

我需要的是进步，卡门，哪怕是以我个人的方式。”

“我就知道您会反对。”

卡门似乎松了口气，唇边泛起一丝极淡的笑意，

“您果然和友利坚人站在一起。”

“是的，虽然我不是他们中的一员。”

我做了个手势，示意她打住这个话题，

“伊莱亚斯在这类需要创意的需求上，思考永远缺乏新意。

这是他永远难以匹配某些更伟大位置的原因。

但这也许是所有普通人都会面临的结构性困境——你们能将别人交待的工作做到最好，却不明白究竟应该做什么。”

“您说的是。”

她应道，但眼神中掠过疑惑。

她不明白。

她无法真正理解我那横跨了数个世纪的观察与结论，以及其中蕴含的提示。

这对她而言无可厚非。

我对她始终持有着最大限度的善意与包容。

“如果你能做到第一步，第二步你会如何展开？”

我将问题重新抛给了她。

“分化。”

卡门的回答迅速而流畅，显然这是她专业领域内的标准操作，

“通过制造利益冲突来诱导对立。

举办一些精心设计的、仪式化的世俗活动来构建新的社群认同。

最终的目标，是让他们重新被归属于由公司控制的、更温和、更便于管理的新‘教派’。

我想您知道那些手段，心理学上的，社会工程学上的……

您比我知识渊博得多。”

“当然。这些手段很常规，也很平庸。”

“您的意思是？”

“这正是我所说的问题。缺乏足够深远的视野，缺乏创意。”

我评价道，“你的误区在于，将第一步破坏和第二步重建分开来看，没有认识到整个社会形势的剧变，以及与之相匹配的全新解法。

你误认为想要整理信仰，就必须破旧立新，就必须推倒重来。”

我稍作停顿，想到了一个有趣的例子，

“就像‘宇宙意大利面’。

那是个不错的创意，一个绝妙的解构主义恶作剧。

但它也犯了同样的错误，如同近现代以来所有以分析、解构为核心思想的理论一样，它们勇敢地停止在了‘破除偶像’这一步，却没有能力，也没有意愿去思考真正的答案是什么。

它们满足于证明‘国王没有穿新衣’，却从未想过要为国王织一件新的。

解构本身，无法成为方法论的终点。”

我继续道：

“直到现在，人们还在依赖于直观的分析，直观的思考。

但事实往往是反直觉的。”

“事实？”

“事实，和能够解决事实的技术与方案。”

我端起茶杯，饮尽了最后一口，然后将它轻轻放回杯托，发出一声清脆的微响，为接下来的宣言拉开序幕。

“用一句话来概括我的想法，”

我说，“那就是，‘给宗教加税’。”

“给宗教加税？”

卡门重复了一遍，漂亮的眉毛因困惑而蹙起。

“是的，加税。这在如今是最温和，最没有后果的手段。”

我的声音平静，带着不容置疑的重量，

“人们刚刚用一场惨烈的战争，摧毁了自己合法抗辩的权力和能力。

结束动乱后的人们需要时间来恢复彼此间的信任。

交通被严格封锁，网络与媒体依据紧急事态法案被严格管控。

人们自顾不暇，忙于重新获得安全、收入与工作，没有精力为他人的苦难抗争——只要那苦难看上去与自己无关。”

卡门静静地听着，没有插话，直到我的停顿。

“是的，”

她最终开口，

“但加税能解决问题吗？”

“因为茶叶上的税，一场战争被引爆，一个国家得以建立。

这种手段所蕴含的能量，超乎你的想象。”

我没有直接回答，而是用历史作为注脚。

“当然，我的手段，要比那些十八世纪的业余政客完善得多。”

我的声音不知不觉间带上了一种抑扬顿挫的节奏，仿佛正置身于一场只有我们两个听众的演讲。