说完，留下来帝俊与太一兄弟二人，继续商议着立族的各项事宜。毕竟，这里涉及的利益繁杂，还需要一一理顺，实在是很是耗心神的。

帝俊太一也放弃了所谓的“太阳图腾了”，一切以妖为核心重新梳理，这是一个很耗时的工作。

当然有白泽这个牛马在，后面帝俊和太一愉快的去闭关修炼去了，而白泽却沉侵在这个“妖族”的规划之中。

白泽日夜不眠，参照各族典籍，结合帝俊太一的构想，对“妖族”的定义进行了更为细致的阐释。

他提出，妖族当以“灵智开启、能修大道”为首要标准，凡天地间有灵之物，无论是飞禽走兽、花草树木，亦或是山石精怪、水中生灵，只要开启灵智，踏上修行之路，皆可视为妖族一员。

这一定义彻底打破了以往以血脉、形态划分族群的桎梏，将“妖”的范畴无限扩大，为日后吸纳万族英才奠定了坚实的理论基础。

同时，白泽还强调，妖族内部虽包容万象，但需有共同的信仰与追求，那便是守护洪荒秩序、追寻大道巅峰，如此方能真正凝聚人心，使妖族成为一个不可分割的整体。

他将这些思考融入宗法总纲的修订之中，使得妖族的定义更加清晰，立族的理念也愈发完善。

也因此导致他修为落下，没有好好的巩固这次听讲道所得。

这些都是后话，先不提。

毕竟两边“押注”的并不仅仅是这两伙，还有，西方须弥山的接引和准提。

他们二人自不周山下分道扬镳：接引道人往不周山，聆听过后土、帝江等混元大罗金仙的讲道；准提道人则赴紫霄宫，听闻鸿钧圣人的法旨。

两人均只听过一次针对大罗金仙及以下境界的讲道，且两边所授并无本质差异。