我纠结我与汪欣的关系，是因为贪着于我与汪欣的结果，一直在生着未来心。而这种期望未来的心相，让我挂碍了她的生活、她的状态、她的人际关系。看似是我想帮她出苦，实是我还有执我得失的心隐在其中。只是无明的攀缘，让我无所察觉，而着在这虚妄的想里，不能自醒而已了。由此生出了怖畏，甚至颠倒梦想着……

我若能放下自己的得失想，不去贪着我想期待的，我们的结果。不去计较过去的所有发生，就以一个平常的朋友的心，依我所愿，去帮她真的入了佛法的智海，自度得出，那才是对我的发心真实意义的加行。这也就应该是一实境界的真正体现，因为实境于相的虚妄而言，是对这个相的所有取受，所有加行都是能令善果显现的。所以只有去了相的虚妄性，相才会显化为真实性，并不是色体的真实名性。这对于佛所说的世间诸相皆为虚妄，并不冲突，反而对应而生了一个一实境界。

原本我的发心虽然是善的，但我贪着了果。让这个本来是善的发心，也由于心贪着于虚妄中而显了虚妄性。而这些虚妄的性，我并不能识，才令我一直被无明所用，在不停的造业。在这些业的显报下，我会因我与汪欣的所历，生出很多的烦恼。并由此烦恼让我的加行，施给了她烦恼，我们的关系才会越来越纠结。

这些纠结，也成了无明令我不停的着虚妄的结果，而不停的循环造着业。如果一直这样，无明不灭，我可能还会在以后的日子，继续以前的行为。那我与汪欣也一定会越来越远，善果自然就不会有显化出来，我们可能真的会走成陌路……

而我想到这儿时，我发现我的无明还在攀缘着汪欣和我的未来，我又生出了想来。由这些想，我还是有挂碍的。我挂碍她的得失，挂碍了我的得失，挂碍了我和她的果的得失……

这些个挂碍让我怖畏了她的得失，我的得失，我和她的果的得失。由这些怖畏，我对一实境界的性没有能力认知，而对虚妄性却着于其中不能得出。这不就是佛所说的颠倒梦想，贪虚妄性而成真实的表述吗……

想到这儿，我的心不由得一惊，我觉得我找到了《十轮经》里所说无生法忍中，佛所说的真实意思了。不挂碍已，不挂碍他，不挂碍已他，才无有怖畏……无颠倒梦想。

而我现在所怕的，不敢去看手机，怕自己行为有失，其实还是无明在利用我的攀缘名色，而入了虚妄中。

我还在虚妄的贪着我和她的果，所以才怕，我的不正常的行为，令她远离我。我在自己生着这样的烦恼，却自己并没真正觉察。

挂碍、怖畏、颠倒梦想，也由此一直在我的身上发生着……