石中观想参详《道德经》真谛实意，已然精进了悟至第六十九章节处。
此一章节，圣人老子以其深邃的哲理和简练的文字，向修者展示了道家思想的核心之一“以退为进”的智慧。
所谓以退为，乃圣人通过从军事理论去比喻，阐述“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”的战术思想。这不仅适用于军事领域，更是人生智慧的精准体现。
修行之人在红尘世道处理问题时，首先采取谦退的态度，避免掉过于激进和主动冒进的负能量，以柔克刚，往往能取得更好的出奇制胜效果。
这种圣人思想，着重强调在尊重自然规律和他人意愿的前提下，通过无为达到有为的目的。
老子提到“祸莫大于轻敌”，这是对众生的深刻警示。在面对困难和挑战时，切忌轻敌冒进，要充分认识问题的严重性和复杂性，才能制定出切实可行的解决方案。
同时，这也是在提醒修者，要时刻保持敬畏之心，尊重他人和自然大道，避免因为自大妄为而遭受无端失败和不应挫折。
“故抗兵相若，哀者胜矣。”告诉我们，在两军实力相当的情况下，慈悲、悲愤稳忍的一方往往能够取得胜利。这也体现了道家思想中“慈”的重要性。
在红尘世道竞争中，保持内心的平静和稳定，不被负面情绪所左右，用慈悲和智慧去应对挑战，往往能收获意想不到的结果。
圣人老子所提倡的“无为而治”并非消极避世，而是一种高超的智慧和境界。要求修者在处理所遇问题时，定要保持内心的平静和从容，不被外界干扰诱惑所左右。
此种思想，在红尘世道社会之中依然具有重要的实践价值，可以帮助修者更好地应对各种复杂情况。
要知道，在红尘世道快节奏的现代生活中，生灵人众往往容易陷入焦虑和浮躁之中。
而对《道德经》第六十九章解悟明析，可以提醒修者，学会放下执念和欲望，保持住内心的平静和自在。在处理人际关系、应对各种挑战时，也可以借鉴这种无为而治的深刻思想和精明策略，以更加平和理性的方式和态度，去面对生活中的各种问题和挑战。
《道德经》第六十九章曰：“用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 ”
其中之意是“用兵者有言「我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫。我不敢冒犯人家一寸，而宁肯自己退避三尺。」这样，就不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下没有我之敌人。最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我所有的宝贝。 所以若两军对峙，旗鼓相当时，那悲伤哀恸的一方必然胜利无疑。 ”
话说明朝末年，满洲铁骑挺进中原大地，大明王朝社稷陷入风雨飘摇之中。
这一天的傍晚，雁门关守将邱奇从城外练兵回来，看到一群家丁模样的人，正在追杀一个孤身女子。
邱奇便让手下将士把一群家丁赶跑，将那女子给救了下来。回到府衙中，邱奇才仔细观察那女子，发现她不过十五六岁年纪，却是长得柳眉星目，体态轻盈，颇有几分灵秀英飒之气。
女子来到府衙，谢过了邱奇的救命之恩，也告诉了他自己名叫玉烟，母亲早已去世，本与父亲相依为命。可几日前，因一事得罪了仇家，被人一路追杀，逃跑途中父亲被害，临死前嘱咐她，与其死在歹人手中，不如投身于沙场，杀敌御国，死而无憾！于是她就听从父亲遗命，奔雁门关而来。
邱奇听完，既同情玉烟的身世，又为她的义举而感动，沉默了一会儿，便对玉烟道：“你既已失去父母，孤独一人，而我一生戎马倥偬，未曾成家，如今年过半百，膝下无儿无女，想收你为义女，不知你意下如何？”
玉烟听闻邱奇之言，忙高兴地跪拜在地，口中呼着“义父”。
邱奇很是欣慰，不想自己大半生戎马，今还能得此一义女，对玉烟慈爱地说道：“孩子，从此以后，我这里就是你的家，你跟在为父身边，再也没有人敢来欺侮你了！至于上阵杀敌之事，你一个女孩子家，不便上那战场，待在家中做些女红针线就是。”玉烟听完，忙又拜谢恩德。
从此，玉烟就在邱府中住下来。然好景不长，随着满洲铁蹄日渐逼近，玉烟见义父那本是豪爽威严的脸上，时不时便展现出丝丝愁容，自是知他必为战事所忧，于是宽劝道：“义父，您不必担心，依我看，咱们的将士，个个都勇猛无比，将来一定能大败敌寇。”
邱奇闻言，叹了口气道：“唉！女儿呀！你有所不知，为父担心的不是敌军的兵士如何勇猛，而是他们的马匹厉害了得。那满洲将帅骑兵的坐骑，多是高大威猛，嘶声如雷的俊骑，两军对垒之时，我方的战马常会无端心存畏惧，行动不免迟缓，不战就已然屈居了下风。唉！我一生都在寻找能救世的良驹，可惜一直没有机缘寻到啊！”
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玉烟听到这里，眼光闪动了一下，便问邱奇道：“不知义父认为，天下哪种马匹最为叫好？”
邱奇爽快回道：“古人有常云「人中吕布，马中赤兔」传说那赤兔马，浑身上下火焰一般赤红光亮，身无半根杂毛，嘶喊咆哮声震耳欲聋。后来此马落到了武圣关羽手中，关公曾千里单骑，过五关斩六将，夺城数座。可想赤兔马当是马中佼佼者。只可惜，自赤兔马死后，绝了神匹马种，天下再无马匹能与之媲美了！”
玉烟听到这里，突然站起身来，对邱奇说道：“义父，你就把我杀了吧！杀了我，你就只得到一匹赤兔马。”