债主就好说，金钱债、人情债、人命债，但凡是有所亏欠，都是债主，都是既有活人、又有死人。

为啥我要强调这一点呢？是想提醒各位，答送冤亲债主只能解决看不见的那一部分，活人债只能靠自己偿还、消解，旁人是帮不上忙的。

而看不见的那一部分，佛教、道教、出马都可以处理，只不过是方式上有所区别。

佛教的方式，通常是要求善信茹素、戒荤腥，以此断绝杀业，每日诵经消解业力、诚心忏悔，以求取冤亲债主的原谅。①

除了自身做的努力，还可以行善、劝善，比如行放生之法，刊印经书弘扬佛法等，以此增加自身福报，从而避免遭受伤害。②

而道家处理冤亲债主的方式，大部分情况还是以超度为主。为啥说是大部分情况呢？因为道教门派众多，理念上大同小异。

譬如这寻上门的冤亲债主不凑巧，碰到了像九清小道长这样的，偏偏那冤亲债主还死犟死犟的，不达目的誓不罢休，那就有可能直接被灭喽！最次也得是收走镇压。

当然，正常来说不会有道长这么干，无缘无故的，没谁乐意引因果上身。

至于咱出马的处理冤亲债主，主要就是靠交心，你提要求、我尽量满足，大事化小小事化了。碰上难缠的或者出尔反尔的，那就得动手了。

言归正传，查完李淞的冤亲债主之后，我又给他查了查关口，这小子命里头有两个关口，一个是百日关，一个是五鬼关。③

这俩关口咋说呢…严重，但也不严重。

百日关是说一个人自出生至百天之前，恐有性命之忧，忌讳出门。对于这个关口，其实我是有点自己的想法的。

在科技和卫生水平相当低下的年代，新生儿的存活率相对较低，因此人们才会为幼子庆祝‘百天’和‘周岁’。

从这点上来说，不让新生儿出门，一来可以避免气温变化对健康的影响，二来可以避免孩子接触多更多的细菌和病毒，倒也确确实实是在化解‘百日关’。