以显示自己的不凡，不然全天下这么多人，凭什么你能当皇帝？

法家的无神论无疑是和皇帝的需要神化是相抵触的。

在华夏虽然没有一个类似基督教与伊斯兰教的主流宗教。

但华夏历史上，不管是民间还是官方，都将祭祀看得十分的重要，离世的祖宗，就是华夏人心中的神只。

而除此之外，在华夏历史上，不管是皇帝还是平民，都免不了对超自然力量的追求。

例如，秦始皇求长生不死之药，汉武帝惧巫蛊之术………

但这些超自然力量的追寻者，大都只服务于统治者个人，并未解决统治百姓所需要的神化问题。

董仲舒的理论则完美的适应封建统治者的需要。

有利于巩固整个封建国家的政权，董仲舒对儒学进行的神学化改造无疑是非常成功的。

他的天人感应论，使封建王朝的伦理道德神学化。

他的君权神授学说，为封建王朝皇帝的专制提供了合理性。

董仲舒建造的神学化儒学体系，虽然不像传统的宗教。

却在事实上积极配合了统治阶级的政治需要，起到了与宗教一样的作用。

而他也通过汉武帝行“罢黜百家，独尊儒术”之举，抬高了儒学的地位，使儒学成为了华夏唯一的显学。

眼下，赵安对严谨表现出了自己对儒学的不满。

严谨作为一个大儒，当然知道一个强力统治者对某家学说的影响。

汉武帝能“罢黜百家，独尊儒术。”成就儒家，那么赵安也同样可以将儒家拉下神坛。

学术界的争斗并不比政治上的争斗更融洽，连孔子都有诛杀少正卯的举动。

由此可见学术争端的激烈性。

严谨虽然不喜赵安对儒学的看法，但他也从赵安的话语中，察觉到了一个巨大的机会。

儒家将读书的目的列举了很多，什么修身，齐家，治国，平天下。

什么立功，立德，立言。

什么为天地立心，为………