北汉太尊驾崩，三皇子和南次都是神情凝重，虽然一直在准备着准备着，突然间逼近的归期，尤其是让南次大觉那丧钟刺耳，一声一声，有如撞击在心口的空洞上，北汉的官吏跪地一片，南次靠近瀛姝的耳鬓：“两件事接连发生，我们不如也干脆移宿宝光殿。”

南次问得小声，三皇子的耳朵却没漏过，太尊一死，他们返朝的日程就正式进入倒计时，最后一段时日，当然能挤入核心就挤入核心。

“左副使，从前我们不宜宿宝光殿，那是因为北汉王的后妃常会前往宝光殿，可……如今丧钟响，虽然不知究竟是哪位尊者崩，但必定会逢国丧，宝光殿又非内廷，国丧期间，北汉王廷的后妃总不至于再有与外臣闲谈的……异事了吧？再说北汉王廷遭遇此等大事，我与五弟皆为使臣，依礼，也该参与吊唁，我觉得继续留在使驿才为不妥了。”

客曹令已经哭诵了一番诔辞，直接带头恭送了太尊的魂魄“荣归”昆仑虚，一听三皇子这话，整个人都愣住了！！！怎么个说法，难道丧钟敲响，不能直接宣告臣民死的到底是谁么？不是这样的吧？丧钟难道不是等同于羌部的螺号，父存子亡不号？丧钟一响，难道不是直接说明太尊帝驾崩么？

倒也不怪客曹令糊涂，实际上，北汉立国后，礼制其实就一直未得完善，特别是对于丧葬制，姜雄鹰随着越来越迷念长生，根本就不愿意制定自己死掉后的仪制，他甚至听不得个死字，因此国丧制根本没有真正确立下来，只不过依照北赵确立的国丧制，姜泰登位后，提出君王崩，不再以普通丧仪响螺号为悼，改以丧钟，关于具体的国丧制度还在制定当中。

客曹令一来是知道太尊最近会驾崩，另外按照羌部的旧俗，子亡于父前，不鸣螺号，想当然也不会鸣丧钟，干脆忽视掉虽然太尊为君父，可皇位之上的人才能称为真正的一国之君，按道理皇帝驾崩，当然也会鸣响丧钟。

在羌人的认知里，太后、皇后虽然身份尊贵，但女人死后是没有资格享受国丧待遇的，丧钟不可能为女人而鸣。

可纵管是客曹令产生这样的推测不算十分不合情理，但毕竟北汉立国之后还从未敲响过丧钟，发生了这样的异事，他立时笃定是太尊驾崩……反应太过迅捷了！

客曹令今日连犯两件过错，哪里还顾得上拦阻使臣移宿宝光殿啊，横竖这样的事也不是他能做得了主的，除了陛下之外，只有大尚臣有权决对了。

瀛姝也知道这件事不能由她擅自作主，说：“无论如何，我们都要先明确究竟发生了何事，想必北汉君上此时无睱接见外臣，我们当先拜会大尚臣。”

不管太尊死得多么“不出意料”,做为大豫的使臣，当然没有必要质疑姜泰弑父，可瀛姝明知使驿里的人员派系复杂，关于客曹令今日露出的两大破绽，不怕传不出使驿外头去，必定就有有心人加以利用，北汉的时局越乱，不管对大豫，而是殿君及她日后脱身，都是大有好处的。

宝光殿已经飞快挂上了白幡，宫人们也都换上了丧服，使臣团不是北汉臣民，大不必为姜雄鹰服丧，可按照礼仪，当然也要换上素服，时下的素服不仅限于白色，青、赤、黄、黑四色没有织绣纹饰的衣装都算正统的素服，素服其实也是常备的，倒也不需要另备。

更换好了素服，三皇子及南次先去拜会了大尚臣，确定丧钟是为太尊而鸣，大尚臣也没理论这二位打算暂时移宿宝光殿的事，其实姜泰巴不得四大使臣都住在他的眼皮子底下，却苦于没有借口非要让两位皇子舍弃出入相对自由，并且有众多使团卫护侍左右的使驿馆，住进存在死得不明不白的莫测风险的未央宫里。

尽管从始至终，姜泰都想过要东豫两个皇子的性命，可对方要主动住进宝光殿，这无疑让姜泰更加放心。

当丧钟响起时，神元殿君正和梁会对弈。

梁会先吃了一惊，虽然他也知道姜雄鹰近期会驾崩，可仍难免觉得突然，当即便放下了棋子：“殿君莫慌，卑职这便去告知左副使及四殿下。”

殿君却还算镇定：“不必了，虽然瀛姝没想到两件事都赶在今日一前一后发生，可听闻丧钟响，自然不会在宫外久作耽搁，梁副领先让亲卫们都除去革甲，更换素服，是了，先随我去见杨内臣，我们不能表现得太冷静，该找他询问究竟发生了何事。”

等瀛姝、司空月狐赶回宝光殿里，一切已经有条不紊，杨内臣赶紧上前禀报了太尊驾崩的“噩耗”，一应北汉的宫人都把哀戚的神色挂在了脸上，瀛姝也自是神情凝重，更换素服，再与殿君、梁会碰面，三两句话说明了使驿发生的那件事端，才见司空月狐换了身乌褶白袴，拾阶而登中厅。