“若非‘赵燕’这个骄傲的谍者，我还不知西突厥如此强大，竟然有了百万控弦之士，精锐四十万，算上臣服统叶护可汗的西域诸国，精锐士卒少说也有五十万，我大隋幽冀并雍凉五州兵力加起来，才跟人家相当。”

“而且诸位发现没有。这个统叶护可汗居然想到以军队控制盟友的办法，只要有军队在盟国加以威慑，那盟国就不敢跳出他的手掌心。可以说，统叶护驻军于盟国的办法，比中原王朝陈旧腐朽、不堪一用的——‘以仁义道德感化盟友制度’聪明高明、实用有力！”

杨侗看向陷入深思的众人一眼，炮轰式的说道：“而我族却抱着天朝上国优越感，对异族知识不管好坏都怀着蔑视的心态，这思想要不得、也很可怕危险。我们应该用‘三人行必有要师’的谦虚谨慎之心，学习别人先进的理念，然后‘以彼之道还施彼身’、‘师夷长以制夷’……”

众人眼睛瞪得像铜铃，目光灼灼的盯着杨侗看，他们真是第一次听这么精彩学习方式，‘以彼之道还施彼身’、‘师夷长以制夷’之说，可以说是在‘三人行必有要师’基础上升华了两层境界。这若传扬开来，人们的学习方向变得更加清晰：

串连起来，就会形成这样一个问题和答复：你为何抱着‘三人行必有要师’的心态，孜孜不倦的求学？因为我要‘以彼之道还施彼身’，实现‘师夷长以制夷’的终极目的。

“咱们以后也可以学习统叶护的做法，在每一个盟国常驻正副使节一名、驻军二卫（一卫千人），有了矛盾先让使节出面谈判，谈不成再由军队绑架盟国的国主施发号令，这才叫先礼后兵！”

以上这一段，是杨侗这些年以来的感悟，他一直觉得中原王朝实力很强，但却时时受到异族侵略欺凌，这不是游牧民族比农耕民族体魄强悍，也不是中原人血性不足，实因中原人的尚武精神被太多教条束缚了。

仁义道德是必须弘扬的传统美德，但中原人分不清敌我之别，对谁都讲仁义道德，所以实力强却屡屡被异族先发制人，屡屡吃亏了还不长记性，死抱着被误解简化的‘以德报怨’而不放手，这才是要人老命的问题。

孔颖达苦笑道：“殿下，我大隋没盟国！”

敌国一大堆，遍布东南西北……

杨侗说道：“先记着，等有了盟国，就按这一套来办。这是兵部和礼部纵横司的事。”

天下太大，隋朝人口太少，吃不消；掠夺、征服过后，再用驻军这一套来搞。

“喏！”韦云起和孔颖达相断应命。

“言归正题！”杨侗扬了扬头，周身散发着一股从未见过的气势：“以前遗忘了西突厥，也就罢了，知道了，就不能当做没看到。甭管他有四十万精兵，还是百万控弦之士，都要把他打爬，这不是意气用事！而是东部突厥的教训太过深刻！”

“所以哪怕会影响到统一之战，也要打。地盘没了，还可以夺回来。当初我们从洛阳带出几万大军，转战冀州，也没见哪个中原诸侯能耐我何……反倒顺手把契丹、奚族给灭了，把辽东给夺了。东部突厥三四十万大军寇边，一样被我们打得四分五裂，只要我们的人还在，即使失去眼前的基业，但总有一天能够拿回来。但如果连种族都没了，就算当上皇帝也是亡国之君。”

杨侗语不惊人誓不休，甚至有些大逆不道，但偏偏此刻，众人心中都升起难言的共鸣。

听杨侗之意，不仅让阿史那思摩出马，还会派遣大隋的军队出击西突厥。这在杨恭仁、杨师道、房玄龄、杜如晦、韦云起他们看来，是一个很不理性的决定。可杨侗也没错，这不过是大家立足点不同、看问题的角度也不同而已。

众人的意思是让统叶护、阿史那咄苾、阿史那思摩陷入持久的战争之中，但从目前来说，统叶护、阿史那咄苾合作的可能性极大，这股力量绝不是阿那史思摩能吃得下的，到最后，还是需要大隋出面。不过这个打法，会从容一些。

而杨侗则秉承一惯的速战速决风格，以最短的时间将战事平息下去，从而节省大量时间，且为以后的统一之战减去背后来犯之敌。