公元5世纪末，雅砻地区已经兴修水渠，开始使用木犁耕地，农业生产比较发达。为了确保粮食丰收，农人绕田地转圈，求\"天\"保丰收，这就是\"望果节\"的雏形。但这个时期，望果节还不是一个正式的节日，而是开镰收割前的一种活动。

而在之后悠久的岁月中，望果节越来越多的染上藏地各教派的色彩，活动内容比过去更丰富。后随着时代的不断发展，逐渐演变成传统的庆祝丰收的节日。\"望\"是指庄稼，藏语叫\"望卡\"或\"兴卡\"，\"果\"是转圈的意思，即绕着丰收在望的庄稼转圈，所以望果节可以直译为绕着田地转圈的节日。

就在这一片压抑的气氛中，望果节很快就到来了。

这一届望果节举办的格外隆重，足足要举行三天。

各寺院都得到了通知，一大早就有喇嘛带领村民前往青稞地里转圈。

由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的喇嘛领路，领着持青裸穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。

届时，身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏民打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青裸穗、麦穗扎成的丰收塔，塔上系着洁白的哈达，敲锣打鼓，带着美好的祝愿唱着颂歌祈求丰收。

望果节虽然历史悠久，但节日所供奉的对象并不是某位明确的神灵菩萨，更趋近于原始的大地崇拜仪式。

村子里最德高望重的老年妇女跟在喇嘛身后，藏族家庭中老祖母的地位十分崇高，她们跳起舞蹈，绕田地三圈后摘下一簇青稞带回家中，插在谷仓门头或安置在神龛里。

转完青稞田后，众人聚在一起举行文娱体育活动，到夜里都燃着篝火载歌载舞。

宁远坠在后面，回村时被老婆婆塞了一碗寓意祝福的青稞酒才被放行。

活动到达高潮时，喇嘛们掀开蒙在神像上的红布，鼓乐齐鸣哈达飞扬，手持象征吉祥彩箭的女神面目丰盈，神情慈悲。

喇嘛们为民众开示，这尊女神名为丰盈母，是各教派共尊的大地母。

望果节积累的海量信仰潮水一样涌入大地，正要苏醒的女魔脸色大变，猛的睁开眼！

她的本质正在被信仰扭转！

灾厄和死亡的权能正在被丰收与保护替代，高原反应的神秘面纱也被揭开，电视媒体上铺天盖地的科普节目戳破了气压的本质！再有几位有名望的活佛为节目背书，民众很快就相信了节目里所说的内容。

女魔失落的本质逐渐被新的要素替代，眼中的凶戾逐渐褪去，转变为祥和。