“原来天师之道还有如此的秘密，当真是妙极！”

等待赤云子处理加入天庭诸事的日子里，李柃把那《太上仙师天人感应经》翻看一番，从中汲取到了不少来自古代修士的智慧。

此书共分五篇，为天人，太上，感应，仙箓，自然，讲述的是诸般天人一体的修行理念与证道心得。

它并非是那种循规蹈矩的功法秘籍或者成体系的神通法术，而是玄而又玄的经验，心得之类汇编而成。

不过李柃反而感觉，这种东西更适合自己。

他从未获得过什么仙门正法和大道传承，神通法术也修炼得马马虎虎，豪横一世，全凭天赋本能，直至如今，已然结合自身实际，开创出一套与香道关联的修炼体系。

这要真是给他从头到尾炼气境界修炼到化神境界的，也不可能去转修，反而是这种务虚的，谈那些玄之又玄的证悟心得，修行经验，甚至于，一些修仙界古闻秘辛的东西更加有用。

李柃颇感兴致的翻看其中种种，发现天人篇为本道立论，自然篇与之首尾呼应，算是重中之重。

不过，他对此反而没有什么兴趣，比较在意的是太上篇，感应篇，仙箓篇三部分。

太上篇讲述的是各种修神之法，增益和利用精神力量，对香道法门大有帮助。

不过其最重要的作用，还是结合感应篇，实现天人感应，以及各种入梦，卜算，心血来潮种种的灵蕴感知能力。

如今修仙界中对灵感诸物也已有定论，不再像古时那样玄之又玄，妙不可言了。

说白了，所谓的灵感，心血来潮种种，都是基于灵蕴微尘学说的一种感知能力，天地万物都是希夷和灵性所构成，两仪微尘遍布于天地宇宙之间，并且存在着相互的联系。

彼方甲物曾为此方乙物同源同宗的一体，那么彼此之间仍会残留某种奇特的感应，这就是一些梦境，灵感的来源。

至于仙箓篇，则是偏向于对这一原理的实际运用。

通过施法，持咒，借助符箓种种辅助，结合法力唯心的神通之术，制成涉及天地权柄与神位官职的仙箓，此乃天庭体系的核心！

单以修炼难度而言，这倒也没有什么多艰深晦涩，但按照书中的说法，制作仙箓等物须有天庭的掌控之权，那意味着炼真合道，掌控天道权柄的果位。

这一点就限死了，绝大多数的修士都只能进行间接的运用。

比方说，请神唤仙，借助天庭权柄与名义实行的调动。

李柃又再翻看当中的一些闲闻杂记，发现天师道乃是上古道门，早在仙道初现的蒙昧时期，就已经对修仙问道有所研究了。

这也是诸多道途之中，与天庭联系最深的一道。

其名称由来于天法于道，道法自然，能为天师者，必合乎自然，是谓之大道也。

这是一门专注于道天层次的高端学问，难怪会有如何联络天庭，如何驱御鬼神，卜算感应种种记载。

当中甚至还有部分营建之法，让李柃有着几分似曾相识之感。

仔细一想，这可不就是过往曾经进入过的神国法域？

原来，天庭的本质也是一个神国法域，诸多香火和精神微粒都能进入其中。

天庭与清灵之气有着密不可分的联系，清气上升，羽化之后的希夷与灵蕴进入其中，化为神灵。

不过，这种联系并非牵绊至任何一个具体的神灵，如若非要说存在一个实体枢纽的话，那便是天道本身。

古时的凡民相信天视自我民视，天听自我民听，万众生灵共同的精神意愿强烈到了一定程度，便将化为信仰洪流，从而扭转天地大道的意志，因而天道本身，又可视作是智慧生灵集体的意志。

王阳明曾言，你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

这个天地宇宙因有智慧生灵而有了意义，若无智慧生灵，那么纵使亘古永恒，亦不过须臾一瞬，种种沧海桑田，世事变迁无人观察，无人干涉，一切都毫无意义。

由此，唯物与唯心在此得到统一，精神可以化为法力，可以掌控天地自然，神通法术的本质，也可以视作一种感应。

“智慧生灵的意志，果然才是这天地宇宙之间最大的伟力，这一道途同样崇奉凡民的存在，认为集合万众之力也可拥有莫大伟力。”