说白了，就是不能吃亏！

鹤长年又道：“说起来，对儒道进行研究，也不乏前人先行，他们已经总结出一套外在方法和儒门之术的表象，你或可参考《妙法其二》儒术篇第一章，第七章，第十六章与《道业其三》儒道篇各例进行尝试，如若有前人未得的发现，亦可联络钦天院编修对其进行补充。”

“我也可以为你介绍文曲派的一些偃者，都是天衍之道相关的研究者……”

李尘谢过鹤长年，便查阅相关资料去了。

在他印象中，的确曾经在《妙法其二》和《道业其三》的综述之中看到过类似记载，但众所周知，流通的《偃门全书》相当于百科全书的目录，相关条目和具体记载，是要花费时间精力去收集的，甚至找到相关的篇章，也只能得其表面文章，真正的秘法，多为私人或者相关学派所拥有。

他早已经不是工匠了，不能局限于那些粗浅的入门之法。

几日之后，李尘联络上所谓的文曲派。

这是偃道之中一个相对小众的松散学派，甚至没有固定的成员和组织，只是一些大匠层次，师匠层次的偃者登记造册，以寻求同好者进行交流。

但他们的影响力素来不小，究其根本，就相当于人工智能领域，自然语言处理和人文科学的研究！

这是研究灵性智慧无法绕过的一点。

而且，研究灵性智慧者，本身造诣也不浅，多是一些大师，大匠之流，在李尘的机械智能架构盛行之前，普通师匠和工匠还真没有资格涉足这一领域。

这些人一直致力于通过人造器灵修习儒术，但却摒弃其内核，只是截取外在的力量为己所用。

不得不承认，这与李尘内心所想几乎不谋而合，所不同的，只是他们走的是灵性智慧的那条老路。

十月末，李尘进行了一些必要的准备，决定开始进行儒门之法的修习，他要先掌握相关的法门，再尝试将其融入偃道，为偃道所用。

最初一关，相当于炼气境界，秀才的位格，要从读书明理，修出才气做起。

李尘冥思苦想多日，却是决定作弊抄书，不走寻常路！