向雨田、关七、独孤求败、古陵逝烟、玉罗刹、吴明、李瑾瑜。

足足七位无上大宗师殊死交锋，这一拳至大至刚排山倒海，那一掌遮天蔽日天翻地覆，魔爪勾魂，佛光初现，剑气如海，剑光如潮，让人应接不暇。

没有人能够同时面对其余六人的全力合击，也没有人愿意参与合击。

各自出手，各自为战。

李瑾瑜拳打关七，背后传来金光璀璨的佛光，佛光之下是血手魔爪，向雨田又在此时出招攻向吴明玉罗刹。

除了李瑾瑜和古陵逝烟，其余的人分分合合，全无规律，想用什么招就用什么招，想攻击谁就可以攻击谁。

没有规则，没有束缚，就是求一个随心所欲，战一个酣畅淋漓。

关七高呼痛快，他本就是嗜武成痴的性格，在战神殿闭关数月，积攒了无穷的火气，正是需要肆意发泄。

向雨田披头散发，他的束发冠被独孤求败斩碎，但气机却越来越强，已经不是如神似魔，而是魔神在世。

李瑾瑜浑身浴血，虽然刚刚才完成突破，但以金刚不坏神功护体，再加上山海拳经，让人丝毫不敢小觑。

吴明找回年轻时的豪气，如来神掌和天残脚随心而出，忽而天上地下唯我独尊，忽而崩天裂地天地寂灭。

古陵逝烟快如闪电，他的功力不是最强的，也不是最擅长攻伐的，但速度却绝世无双，超越了人体极限。

玉罗刹有如天魔，魔门历代高人传下的武道，精心修改完善的天地交征阴阳大悲赋，无不让人心底发寒。

独孤求败一剑破万法，管他是佛掌还是霸腿，管他是刀芒还是剑气，轻飘飘挥出剑气，一切强招轰然告破。

地面上留下一个又一个刻痕，惊雁宫的武道意念充盈到了极限。

自从惊雁宫降临世间，从未有这么多无上大宗师在此殊死搏杀，天地元气越发混乱，好似即将爆发的核弹。

即将爆发，那就是没有爆发。

引子会在何处呢？

谁能够点燃惊雁宫内的引线？

是已经躺倒在地的萧秋水，还是推算命数的袁天罡，亦或是已经停手的边疆老人、古木天、王重阳、林朝英？

没有人知道该如何点燃引线，但却已经是箭在弦上，不得不发！

袁天罡看着星象变化，心知惊雁宫内的格局即将发生改变，这个改变不是出现在内部，而是来自于外部。

出现在……万里之外！

吐蕃。

济公禅师和活佛相对而坐。

最近一段时间，两人已经进行了两次论道，双方各赢了一局。

济公轻轻摇着破蒲扇，头上戴着打满补丁的僧帽，僧袍袈裟，无不是破破烂烂，已经看不出原本的颜色。

如果仅止于此，人们只会觉得这是个脏和尚、穷和尚、臭和尚，可能会施舍点斋饭，也可能皱着鼻子驱赶。

可这个又脏又穷又臭的和尚，手中拿着一个大肘子，啃得满嘴都是油。

这要是在南北朝时期，被萧衍这位皇帝大菩萨看到了，说不得就会演一出佛有怒火，怒目金刚，降妖伏魔。

不要觉得济公是高僧，萧衍就一定会尊崇，菩提达摩也是高僧，说了几句萧衍不爱听的，立刻翻脸不认人。

达摩不想沾染俗世因果，惹不起但我躲得起，然后就有了一苇渡江！

和尚不能喝酒不能吃肉，这也不行那也不行，乱七八糟的戒律，很大一部分是萧衍这个佛门铁粉搞出来的。

济公才不会在乎这些。

如果济公遇到萧衍，肯定不介意喷他一脸嚼碎了的海参扒肘子！

佛祖留下诗一首，

我人修心他修口，

他人修口不修心，

唯我修心不修口。

修行首先在于修心，太过于注重形式是心为形役，对修行反而有害。

严守戒律的一定是高僧么？

读圣贤书的一定是君子么？

不过话又说回来，济公只是在用自身经历，表示修心的重要性，而不是让人不守清规，那是另一种偏执。

酒肉穿肠过，

佛祖心中留，

世人若学我，

如同进魔道。