“那厄气，灾气，是要引发混乱和灾难方能产生？故而溃堤一事，让大师想起他们？”

“正是如此，大雪山教所处的雪山域与大顺不同，那里虽是二江源头，神秘莫测，但生存环境极为苛刻，冷瘴弥漫，麦不生根，寻常百姓艰难竭蹶。

故而诞生出的信仰极其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾亲眼目睹，是很难想象的。

厄气，灾气，正是此等环境下，大雪山宗师最常修持的上等气，威力骇人……”

梁渠觉得讨论信仰诞生属性从老和尚口中说出来怪怪的，没多在意。

“大师能否详细说说有何威力？”

老和尚双手合十：“我扼杀的那位宗师一切所作所想，皆可把事情导向于我而言，最坏的结果。”

梁渠不明觉厉。

如此说来，岂不是另类的控制运气？

怪怪……

“那灾气与厄气，是用什么容器收集的？一种容器，只能收纳一种气吗？”

“看相性，例如灾气与厄气，两者相似，往往能用同一容器收纳，那宗师邪僧自大雪山中出来，正是为自己的徒子徒孙采纳灾气，我见之用的乃是一头盖骨作的法碗，边上镶嵌有黄金，骨骼晶莹剔透，望之颇为不凡，事后为我所毁。”

头盖骨？

梁渠听得头顶一凉，总感觉冥冥之中有什么东西从自己的脑门上划过。

一番探讨。

梁渠对气的了解越发深刻，知晓不同的气往往有不同的神奇效果。

赤气与枯木逢春气，想来正是宗师境界所需要的“气”！

泽鼎无敌！

旁人的五难，梁渠压根没有，且似乎没有相性收纳的问题？

赤气，枯木逢春，两者怎么看都不太像是有相性的模样，而且按照道理，泽鼎应该属水，居然连赤气都能收。

如此说来，赤气无法使用，或许是自己相性不合的缘故？

至于老和尚食的什么气，凝练出什么神通。

梁渠没好意思问，问题太隐私，类似于问人家底牌是什么。

半晌，梁渠换个话题。

“大师，唯识法有突破吗？”

“有！”

老和尚从桌案下的抽屉中抽出一叠手稿。

“眼识法，鼻识法，俱在此处。”