从燕京长春观离开三年以后，耶律楚材接到了丘处机亲笔书写的密函，告知他古尔王妃母子并没有取用地宫宝藏，准备返回中兴府寻找双亲；而自己疏忽大意，没有照顾好大汗，现只有以坐化谢罪；恳求耶律楚材务必派人保护好古尔王妃和哈布日母子二人，并将如何获得开启地宫宝藏方法的步骤告诉了耶律楚材。

耶律楚材读罢密函，心里这才稍许有些释怀。丘处机以死谢罪，足见其是有责任担当的得道高人；且丘处机将协助古尔王妃母子开启地宫宝藏的秘密托付给了自己，说明丘处机对自己是极为信任的；而对古尔王妃不贪婪财物的品格，耶律楚材也有了一些敬佩。但是，对于王妃母子二人是否对成吉思汗真的还有感情，耶律楚材还是不免是有一丝怀疑。

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于是，耶律楚材招来胡和鲁商议，想派人前去试探试探古尔王妃母子二人。耶律楚材位高权重，胡和鲁自然不敢违拗，尽管觉得不该忤逆大汗遗命，但也只得听命于耶律楚材。

耶律楚材将次子耶律铸找来，命他设法接近古尔王妃母子，观察这母子二人从长春观离开以后的动向，如若这母子二人今后对成吉思汗没有怀念之情，耶律楚材将有可能阻挠其获得宝藏；如果王妃母子对成吉思汗仍然还念亲情，也算是对他们进行暗中保护了。

这耶律铸自幼聪敏，秉承家教，不但善于赋诗属文，也擅长骑射。自耶律楚材的长子耶律铉因病去世以后，更加将耶律铸用心栽培，虽然耶律铸也才过弱冠之年，但是却老成持重，处事稳妥，所以耶律楚材对其甚是欣赏和信任。

耶律铸并不是非常清楚父亲的真实用意，如此大费周章去接近古尔王妃母子二人，让耶律铸心存诸多疑惑，但也不得不领命而去。

其实，表面对父亲言听计从的耶律铸，实则有很多观念与父亲不同。耶律楚材偏于谨言慎行，而耶律铸则较为豁达开明；耶律楚材笃信佛教，而耶律铸则信奉的是道教。

耶律楚材曾因年轻时的身世经历，醉心于佛学，而对道教本就不甚认可。道教与佛教虽然在修炼的目标上比较近似，但是道教升仙与佛教成佛修炼的方法和追求却有所不同。所谓“道修今世，佛修来生”，道教修炼的目标就是从此没有来生，再也不用进入轮回，就从修炼的这一刻飞升、超脱；而佛教就是追求来生，认为今生是上天已经注定的了，没有办法改变，今生可以做善事、结善果，求得来生得到一个福报。

成吉思汗生前对道教极为尊崇，授予丘处机天下掌教大权，故而道教在蒙古的统治区域日渐兴盛，耶律楚材从心底里是极为抵触、排斥的，对道教炼丹修仙的做法极为不屑。所以，耶律楚材往往会借一些机会，利用手中权力打压道教，甚至还写书批判道教和丘处机。