高希对着先圣孔老夫子的画像，认认真真地行了九叩之礼。然后站起来，复又面向胡老秀才恭敬地跪下，行三叩首拜师礼。

叩首毕，高希接过兄长高罕递过来的包着碎银子的红包，恭敬地奉上。

再就是“束修”，也就是咸肉和干果蔬菜，共有六样，称为“六礼”。

胡老秀才并没有多看“六礼”，在接过红包时，他看似不经意地轻轻掂了一下，嘴角露出一丝微笑。

今天，他不仅对高希这个弟子满意，对红包的大小也很满意。

这老秀才，依旧不能免俗，君子也爱财嘛！

快到辰时，村中的学童三三两两陆续进了学堂。

丁家村虽然人口不少，适龄孩童也不少，但真正愿意送孩子来读书的人家并不多。此时，整个学堂也只坐了十来个学童，年龄参差不齐，小至五六岁，大到二十许不等。

怎么才这么点孩子来上学？那时候可没有义务教育一说，送孩子去读书，意味着家里多了一个闲人、少了一个劳动力。费钱不说，最后能够得到功名，简直比后世中彩票还难。

有学者统计过，明朝应天府（南京）的乡试录取率为7.26%。这已经够低的了吧？不！

举个例子，明朝万历五年的会试（通过会试就是进士），全国有超过4500名举人参加考试，结果只录取了300人，录取率6.7%。

注意哦，会试是在乡试的基础上再严格筛选一次，因此录取人数和录取率都令人极其“感动”！

生在古代中国，你敢说“知识改变命运”，先得看看自己是不是读书的料。否则，你最好相信“投胎改变命运”。

高家为什么愿意让两个儿子都来读书？

高母说了，高家不能没有一个人认字，否则全家都是睁眼瞎。

高家有地，总有一天要卖地或买地。卖地或买地，就要跟人家签契约吧？家里没人识字，你就等着人家欺负你吧！

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高家不是大户，但至少也不穷。按上世纪五六十年代流行过的家庭成分来划分，高家算是“富农”。

现在的说法是“家里有矿”，高家则算“家里有田”，手里好歹有两个钱，并非吃了上顿没下顿那种人家。

再具体一点说，高家可以算是农村的小资产阶段。

家里有一些土地，但比不上大户，也有少量的牲畜和劳动工具，自己也参加劳作。

虽然也将一些田地佃给他人耕种，但本质上并不算剥削他人，还是以自力更生为主。

所以，有高家父母支持，家里还有一点钱，高罕和高希兄弟都能到丁家村的村塾里读书。两兄弟的投胎技术很不错呢！