尊文派主张奉文字为师，认为这是直指大道的契机；

疑文派坚决维护修行自主，视此为文明根基的动摇；

融文派则倡导文以载道，在传承中创新。

最激烈的冲突发生在"论经台"。一部《易经》具象成的八卦老者，指出当代易学大家理解中的根本错误；而一位剑道宗师则因剑谱文字当众演示截然不同的剑法，险些道心崩溃。

文明洗礼

第五日，更深远的变化发生。具象化的文字开始自主重组经典，许多被后世曲解的典籍恢复本来面目。一道横贯天际的文明真言显现：

"文以载道，非道本身。从今日起，当得意忘言，得鱼忘筌。"

玄黄界陷入文明重构。有些显学被证明是后人附会，也有些被忽视的经典重现真知灼见。最令人震撼的是，一些通灵文字开始组合成前所未有的修行法门。

破局真谛

危急关头，那个因识字不多而常年抄写经文的杂役弟子小诚，因抄经时心无杂念，竟成为文字真灵最愿意亲近的对象。一部看似普通的《清静经》在他手中展现出惊天威能。

"字为舟筏，非为彼岸。"小诚无意间的一句话，竟让狂暴的文字潮汐为之一静。

受此启发，刘镇东悟出"文字真谛"——文以载道，道非文囿。他不再执着于"尊"与"疑"的对立，而是引导各派在文字中寻找"得意忘言"的真谛。

"善用文字，莫被文字所用。"刘镇东的道音在文明长河回荡，"执文则滞，舍文则通。"