尤其是午后的一段时间，被称之为“晌”，这一段时间是人的精神、意志最为慵懒、放松，也是人的记忆最好的时间段。

直面着太阳的一面，由太阳这个巨大的天体辐射出的光芒像是一把巨大的扫帚，将宇宙中其它地方辐射过来的各种脉冲辐射都清扫的“干净”——这就是一天里最干净、最少干扰的时段。

而天空又是广阔、无垠的瓦蓝，看不见星辰，见不到色差，一眼望不到尽头，人的心自然会为之洗涤。

说“洗涤”是一种文艺的说法，确切的结论实际上就是元神在概念上的“集中”，却因为天空本身是分散的，所以元神也随着这个概念散开。这是一种现实里绝不可能出现的现象——集中于一个概念，却形成了散开的客观事实。聚、散是元神的性质，而“概念”却让这两种性质，有了一些微妙的变化。

安妙真说：“这个……其实和范正伟考据法还是有些相似之处的——你仔细想一想，是这样吧？”

安心“嗯”了一声，便活动了一下慵懒的，似乎有些迟钝的大脑，将“坐忘心斋”和“范正伟考据法”比较了一下。

“区别”是很明显的：范正伟考据法并不是“虚以待物者”，而是一种元神对意识的分化、投影的特殊应用。

“类似”的地方，也分明是难以区分的：客观上都达到了一种“齐”的效果，坐忘心斋齐于物，而范正伟考据法，则齐于人——甚至于需要的时候，也可以齐于物。可论及到了实质的元神，坐忘者的元神，是散成了气的，混在了万物之间，不知我是谁，无己无欲，和天地同其心，和万物同其欲。范正伟考据法，使用者的元神是高度的聚精会神的——时刻都在进行分析、对比，保证自我独立，思维独立，却又要体会每一个个体、体会一个群体……且，是针对的历史的遗留信息。

此二者，却正是“二者同出而异”，名同谓之“玄”，玄之又玄，乃是众妙之门。常有欲以观其缴、常无欲以观其妙，无外如此。

小主，

安心说：“有心无心——有心了，就要费心，若无心，自然就不费心。人去玩儿的时候，因为没有牵挂、责任，所以就会心情愉悦，非常快乐。可一个人如果是去做一件必须要做的事情，肩负着责任，那么做这件事的时候就会很累……所以也就是这样了。所以呢——”安心换个姿势，变成了平躺。

一双明亮的眼睛，映出妈妈的脸和半阙天空，天空在眼睛里显得暗了几分。修长、翘曲的睫毛眨了眨。

安心宣布：“我要做一个没心没肺的人！”

“……”

“呵呵……比干有一颗七巧玲珑心，可是他认为自己是皇叔，身份不凡，地位崇高，便不将纣王放在眼里。多次不顾大局，当着所有大臣的面顶撞纣王，于是纣王实在是忍不了了，就说：‘寡人听说你有一颗七巧玲珑心，寡人却是不信，你挖出来看看’……于是，比干就挖出了自己的心，还真是一颗七巧玲珑心……”