“上课就是学习，既然来了书院自然要学点东西，快起来，否则为师要打屁股了！”

将麴瞻提溜到大成殿拜见了众人，冯雁这才坐下来陪着长辈们聊天。不过，没说上几句话，书院管理杂务的崔主事已经来到殿中恭请众人就食。

到了前院饭厅，只见饭桌上摆了满满一桌子丰盛佳肴。很显然，主事见到谢安几人，很是刻意奉承。宴席上，除了蒸煮类的食物，还有烤出来鸡、鸭等美食，置办这样一桌酒席的确是下了一番功夫。不过谢安等人都没有吃肉食，冯雁判断可能是书圣刚刚辞世，众人均有所节制。

冯雁也跟着吃了些素食，倒是麴瞻这小屁孩不管不顾地大吃起来。

饭后，众人歇息了片刻，便进入由义斋。

书斋里，书生门席地而坐，前面均有书案，上有笔墨纸砚、书籍等物。

谢安、王蕴等人走入书斋后便在前台讲堂盘腿坐定。

冯雁自感辈分不高，于是拉着麴瞻往后方走去，刚要坐下竟看到了坐在后面的梁山伯与祝英台。

“冯兄来了？”二人作揖道。

冯雅拉着麴瞻坐在二人身边，好奇问道：

“咦？为何清晨没看到你们？”

“我……我二人相谈甚晚，因此起的迟了些。”祝英台有些脸红道。而梁山伯在一旁只是憨憨地笑着。

“哦……我理解。”冯雅笑得很是古怪，让梁祝二人看得莫名其妙。

谢道韫此时看到冯雁竟跑到学生中间了，大感奇怪，同时内心抱怨：让你讲课，结果当起了学生？

谢道韫收住心神淡淡一笑对着学子们说道：

“书院正式开课！今日我书院有幸请到建昌公谢大人、会稽内史王大人、侍中车大人、名士许先生为大家讲习一课，众学子当用心聆听各位大人的授课。”

“谨尊先生！”众学子纷纷施礼。

“先请建昌公谢大人授课。”谢道韫对着叔父谢安有些顽劣地眨了眨眼，遂及笑着坐到一旁。

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谢安好笑的摇了摇头，清咳一声说道：

“既然来到书院，老夫便简而言之吧。当今之玄谈，在《道意》中曾述说：患乎凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱於可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制於奢玩，情浊乱於波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸，而徒烹宰肥，沃酹醪醴，撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽颡，守请虚坐，求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？由此可见，嗜好、物欲、迷情乃为修身之大敌，亦主张守虚冲和以守中，气定神闲以养中为善。又如《养生论》所言：保和全真者，乃少思少念，少笑少言，少喜少怒，少乐少愁，少好少恶，少事少机。唯守真之意识，方可创检束自约、拙朴自娱之新风……”

众书生边听边晃着头颅，一副陶醉的表情。

而冯大才子与小曲子则一脸懵逼地干瞪着眼，二人互相看了看，均看到对方眼中的迷茫之色。

谢安讲完后，车胤、许询分别也讲了讲。

车胤讲的是《庄子注》中的内容，提倡庄子“虚己顺化”的人生态度，把“冥然自合”、“足性而止”、“无为逍遥”作为人保持自然的法则，认为每一个人都是自然玄冥深远所致，人应该悉心体察宇宙的开合张弛，效法自然，安内游外，淡然自若，做到无心而顺有，无为而自然，逍遥而从俗。这一理论是促使人更深刻地认识到人与自然之间的息息相通，将前朝所形成的物感论，提升到一个更自觉的高度。

许询讲的是竹林七贤中阮籍的《咏怀诗》。常以“感物怀殷忧，悄悄令心悲”的物我相感发端，把自己的无边的苦闷排遣到自然之中，着力抒写物我之间的细微而深切的情绪体验，把自然作为心灵的寄托和思想的载体。多将山水之游作为摆脱尘俗、修身养性的方式。

轮到王蕴开讲，冯雁有些好笑地看着这位老熟人，内心腹诽：“这个老酒鬼竟然也敢开口？”

王蕴同样清了清嗓子，一晃脑袋，口吐莲花般妙言相继而出：

“圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通，故能混杂致淳；所遇而顺适，故能触物而一……心无者，无心于万物，万物未尝无，此得在于神静，失在于物虚……夫以物物于物，则所物而可物；以物物非物，故虽物而非物……只有放下心中非分之念，顺应物化，方能不被万物所役使，方能遗貌取神，洞悉天地运行之大道……”

冯雁目瞪口呆的看着王蕴，一脸哑然之色。

“没想到，这位国丈老酒鬼竟也能掰扯这么玄奥的理论？乖乖，真乃，真人不露相、露相非真人也！”

王蕴身处高位，仿佛看穿了冯雁的心思，顿时得意地扬起了眉毛，语气更加抑扬顿挫起来。

冯雁一脸钦佩地伸出左手，然后高高得竖起大拇指，以表达自己的敬仰之心。对这个手势，王蕴早已熟悉，仿佛收到了冯雁的恭维，重重地点了一下头。