“《山海经》，就是“山和海之所经历”，或者说是“所经历的山和海”。”

“1923年鲁迅先生撰写《中国小说史略》的时候，对《山海经》的性质作了一个着名的论断：‘盖古之巫书！’”

“意思就是说，《山海经》大概是古代时候介绍巫师的书。”

“在国内普遍教育中认为，《山海经》是一部原始先民用神话思维去探讨：天文学、地理学、哲学、历史学、动物学、植物学、医药卫生学、人类学、民族学等等的综合性着作。”

“并且，对于认识原始古代社会政治制度，社会形态的变化有着极大帮助。”

老二目光扫过眼前的盗墓贼们询问道：“你们知道愚公移山的故事吗？”

老四性子急的询问道：“二哥，你别卖关子了，愚公移山和我们今天的事情有关系吗？”

老二依旧是慢吞吞地说道：“有，也没有。”

“在国内的历史课上通常会把《愚公移山》的故事，当作一个典型的血族关系为基础的结构社会时代的标志。”

老三挠挠头：“为啥啊？”

老二解释道：“因为，从血族关系为基础的社会，变革到奴隶制社会，愚公就不会说我挖完我儿子挖，儿子挖完孙子挖，而是把智叟全家拉过来当奴隶——挖山！”

“根据恩格斯先生的《家庭、私有制和国家的起源》写道：血族关系为基础的，这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来。”

“私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分。”

“血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体。”

说到这里，老二一顿，压低了语气：“这是国内通常对《山海经》神话故事的解释。”

“可是，在《山海经》之内，还有很多无法用现代的推演和逻辑讲述的故事！”

“这，巫就是其中之一！”