易承觉得自己不像是在史学着作，而是在看神话着作，这些记录历史的文字，极尽夸张的描写手法，让易承对几百年之后司马迁的人品都产生了一定怀疑。

写先秦史都这么随意，那司马迁他老人家随意创作杜撰一下，似乎也完全合情合理。

一连在守藏室看了十多天的书，易承竟然将守藏室的书籍看完了大半。

连他自己都不知道自己怎么会有这么大的毅力，可以看完这么多晦涩难懂的先秦历史。

看完这些竹简，易承并不是毫无收获，相反，他的收获很多，这些先秦的书籍中，提到张家的只有只言片语，可对于写到西戎和义渠的篇幅并不少。

从秦庄公到秦襄公，最后到秦孝公，秦国在中原诸侯眼中，一直是地处偏僻的蛮夷之地，而秦人确实与西戎游牧民族有着或多或少的联系，这些联系在秦国的历史记载中又有着千丝万缕的关系。

在秦国崛起的背后，义渠这个国家似乎占据了相当大的功劳，在这些竹简中，多次提到了义渠传来的发明技术，如窄袖服饰、缫丝技术、弩弓技术，还有各种建城、木工、雕刻等众多秦国之前没有的新事物。

而在这些竹简中，都记录着义渠乃是西戎蛮夷，以游牧为生，在易承的印象中，这世上的游牧民族，大多都不是什么创造者，而是掠夺者。

匈奴、鲜卑、蒙古、女真等等无一不是如此。

可这个义渠国，却处处透着