让申式南意外的是，软轿中人竟然是杨克定，两名轿夫没有抓到。

临时布置的一个房间作审讯房，面对刑部侍郎、大理寺左寺丞、顺天府尹和申式南周历等五人，以及负责记录的大理寺主簿，杨克定像跟老朋友谈天一样：“我是主谋，所有经过我都可以告诉你们。”说着双手抬起枷锁，平静地看向众人。

没戴脚镣，也不知道他怎么说服了抓捕他的军卒。

申式南朝门口喊道：“来人，给他打开。”

门口值守的是兵马司军卒，他二话不说就上去打开枷锁并拿走。

“有点意思。”杨克定目光在众人身上扫了一圈，仿佛他才是审讯者。

最后目光落在申式南身上，意味深长的笑了笑，道：“他们都有点怕我，就你不怕。你连品级都没有，居然也不问问其他几位大人的意见，就敢下令。”

这番挑拨离间的话，其他五人眼观鼻鼻观心，仿佛没听进去。

申式南摇摇头，淡淡一笑，道：“你说错了。各位大人不开口，是因为不对等，你不够资格，他们品级太高，正眼看你都掉份。我出面才是合适的。”

审讯很顺利。随着杨克定的交代，这一系列的案子逐渐真相大白。

宣德三年，交趾遭朝廷弃置，官吏军民撤回，很多交趾家庭以及与交趾有姻亲关系和生意关系的家庭，生活受到极大影响，为了互帮互助，一些人开始抱团取暖，组建了交趾会馆。

由于当时在京的官员，很多其实是没有能力购置田产房舍的，主要是靠租房过日子，当然也有一些人购置有家产。

官员到地方做官，也不是就一定可以或者有能力带上家人赴任，这个时候，往往就会把家人托付给同乡官员照料，房屋田舍等也会委托同乡打理，或租或卖啥的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

交趾会馆也不例外，而且发挥的作用更大，因为永乐朝、宣德朝每年都有很多交趾人被派带国子监读书，甚至被派往各地做官，很多匠户也被派到北京和南京等各个地方。

到了正统七年腊月底，交趾会馆来了一个新人，叫阮佛海，自称江西人，妻子是交趾人。在他的提议下，交趾会馆改名百越会馆。

阮佛海颇有些诗文才华，迅速结交了一批文人学子，并以百越诗会的名义经常聚会。

杨克定也正是在这个诗会上认识了阮佛海和董处机，因为阮佛海经常在诗会上讲述交趾人的境遇。

杨克定身为史官检讨，熟悉史料，史料上记载的那些交趾人的悲惨遭遇，他一遍又一遍地校对过。

因此他是“保交派”，反对弃置交趾，而董处机则每次都附和他俩，因此三人一见如故。

杨克定是翰林院庶吉士，典型的儒家门徒，他认为，就像人娶了一个女子，那这女子就是家庭中的一员，就不能对人家始乱终弃。朝廷也不能始乱终弃，对交趾不负责。

渐渐地，百越诗会发展成以三人为首的紧密团体，并吸纳了一批行动力量。

经过大半年的密谋，他们开始行动，首先拿首恶马骐开刀。之所以选择在腊月廿九动手，就是不想让他活过正月。

一不做二不休，又在今年元宵将马骐的手下斩杀示众。

在对付力主弃置交趾的内阁三杨时，三人意见发生分歧，阮佛海和董处机主张将三杨一一枭首示众。

但杨克定认为，三杨只是眼光狭隘，不配担任朝廷重臣，罪不至死。

为此还举例说，先秦时期的百越一带也被认为荒服之地，可昔日的浙江、福建、湖北、广东等地，如今都富得流油。